Nyitókép: AI által generált kép
A justizmord („jog általi gyilkosság”) eredetileg olyan halálos ítéletet jelentett, amelyet bírói tévedés, vagy az eljárás politikai befolyásolása alapján hajtottak végre: a helyrehozhatatlan kár (az ártatlan kivégzése) tehát a jogrendszer tevőleges közreműködésével történt. Idővel a kifejezés kiterjedtebb értelművé, minden olyan helyzetre alkalmazhatóvá vált,
amikor a jog diszfunkcionális működése által jelentős (ha nem is halálos kimenetelű) sérelmet szenved az áldozat.
Eszünkbe juthat például Malina Hedvig ügye mint egyéni, vagy a 2006 őszi, szégyenteljes események jogi folyományai, mint kollektív justizmord-esetek.
Azt, hogy a történelem – minden ellenkező híresztelés ellenére – nem ért véget, mi sem bizonyítja jobban, mint a napjainkban is jelen lévő prominens justizmord-esetek magas száma; szomorú módon pont jogállamiságára oly’ büszke, saját szövetségi rendszerünkön belül. Mivel jelenleg két vonatkozó ügy (az Európai Bíróság illegális bevándorlással kapcsolatban Magyarországra kiszabott kolosszális kényszerítő bírsága, valamint Ilaria Salis mentelmi joga) egyidejűleg, egymást erősítve borzolja a kedélyeket, ráadásul mindkettő az európai parlamenti választások utózöngéjeként, érdemes kissé elidőznünk jog- és igazságszolgáltatás egymáshoz fűződő viszonyán.
A köznyelv az igazságszolgáltatástól pontosan azt várja el, ami etimológiailag elvárható: igazságot. Ami viszont végső – ha tetszik, isteni – igazság nélkül, a liberalizmus és az individualizmus sarokköveire alapozott társadalomban
azért lehetetlen küldetés, mert ahány ember, annyi igazság(fogalom).
A jogszolgáltatás fogalma ezért sokkal közelebb áll kortárs valóságunkhoz – itt találhatóak a mára unikornissá vált jogállamiság-fogalom gyökerei is, hogy ti. az elvileg közösen elfogadott törvényekhez mindenki tartsa magát, az állam pedig ezáltal biztosítson stabilitást és kiszámíthatóságot –, viszont nem hangzik olyan szépen, mert nimbuszt és illúziót egyszerre rombol. Egy működőképes rendszer üzemeléséhez persze se illúzió, se nimbusz nem szükséges, ezért ezen akár még könnyedén túl is tehetnénk magunkat.
A probléma az elidegenedésnél kezdődik,
amikor az „elvileg közösen elfogadott törvények” szókapcsolatban az elvileg afféle cinizmusba hajló eposzi jelzővé válik,
mint a német sajtóban a szigorúan monoton növekvő késes támadások elkövetőire használt zsurnalisztakód, az „egy férfi” (ein Mann). A tömeges és illegális bevándorlás témája az elmúlt tíz-tizenöt évben olyan állatorvosi ménessé hízlalta magát, amin kiválóan modellezhető a moralizáló-kioktató, magát Európa lelkiismeretének és az igazság(szolgáltatás) letéteményesének tartó, önmaga hatása alá került progresszivista elit, valamint a jogszolgáltatás valósága és az elvileg közösen hozott döntések következményeit elsőként viselni kénytelen plebs között feszülő, feloldhatatlan ellentét. Az elit, akinek van ideje az M3-ason átállni Olaszliszka és Zugliget, Taktaharkány és Máriaremete között, miközben az iskola, vagy a szomszédság valóságában valaki más gyereke szembesül papíron szépen kinéző, az erénylóbálás-olimpián garantáltan dobogós elméletek gyakorlati oldalával. Átállás után (előtt, alatt) pedig egészen kiválóan tud azon moralizálni, hogyan is kellene a plebsnek gondolkodnia és viselkednie, hogy ne érdemelje ki az ő megsemmisítő, fenséges megvetését.