Nem lehet megfizetni, ha az embernek az a hobbija, ami a szakmája

"Ott kezdődik a dolog, hogy a koronát a királyság jelképének szokás tartani. A köztudatban koronája a királynak van, pedig a korona egyúttal a szuverenitás szimbóluma." Ez egy nagyon érdekes kérdés, és hosszan lehetne róla dilemmázni. Ugyanis a koronát pontosan ilyen joggal lehet az alávetettség szimbólumának is tartani. A koronát mindig valaki adományozza, méghozzá azért, hogy felkenje vele az uralkodót, akit valamilyen oknál fogva kiválasztott arra a pozícióra, hogy vezető legyen. A hatalom igazi birtokosa nem a koronás vezető, hanem az adományozó!!!!! Csak meg kell figyelni ezt a Bibliai igét, hogy világos legyen: jel 6,2: És látám, és ímé egy fehér ló, és a rajta ülőnél íjj vala; és adaték néki korona; és kijöve győzve, és hogy győzzön. "és adaték néki korona" Maga a lovas egyáltalán nem szuverén, még akkor sem, ha győztes. Ő egy rendszer része, megbízott, kiválasztott. Valaki ADTA neki a koronát. Aki adta a koronát, az a hatalom igazi birtokosa. És mivel ez a szöveg a Bibliában van, hát az is nyilvánvaló, hogy a hatalom igazi birtokosa az Isten. Jézus vagy az Isten leírása általában nélkülözi a koronát, például: Jel 1,12-16 Megfordulék azért, hogy lássam a szót, a mely velem beszéle; megfordulván pedig, láték hét arany gyertyatartót; És a hét gyertyatartó között hasonlót az ember Fiához, bokáig érő ruhába öltözve, és mellénél aranyövvel körülövezve. Az ő feje pedig és a haja fehér vala, mint a fehér gyapjú, mint a hó; és a szemei olyanok, mint a tűzláng; És a lábai hasonlók valának az izzó fényű érczhez, mintha kemenczében tüzesedtek volna meg; a szava pedig olyan, mint a sok vizek zúgása. Vala pedig a jobb kezében hét csillag; és a szájából kétélű éles kard jő vala ki; és az ő orczája, mint a nap a mikor fénylik az ő erejében. Több helyen ehhez hasonló leírások vannak, az Ószövetségben is; az isten fején nincs korona. Két kivétel van ez alól. Az egyik a töviskorona, amit a római katonák nyomtak Jézus fejébe, miközben ráírták a keresztre, hogy INRI, vagyis hogy Jézus a zsidók királya. A másik, szintén a Jelenésekből, ahol Jézus rendkívül hevesen harcoló katonaként jelenik meg: Jel 19,11-16 És látám, hogy az ég megnyílt, és ímé vala egy fehér ló, és aki azon ül vala, hivatik vala Hívnek és Igaznak, és igazságosan ítél és hadakozik. És az ő szemei olyanok, mint a tűzláng; és az ő fején sok korona; az ő neve fel vala írva, a mit senki nem tud, csak ő maga. És vérrel hintett ruhába vala öltöztetve és a neve Isten ígéjének neveztetik. És mennyei seregek követik vala őt fehér lovakon, fehér és tiszta gyolcsba öltözve. És az ő szájából éles kard jő vala ki, hogy azzal verje a pogányokat; és ő fogja azokat legeltetni vasvesszővel; és ő nyomja a mindenható Isten haragja hevének borsajtóját. És az ő ruháján és tomporán oda vala írva az ő neve: királyoknak Királya, és uraknak Ura. Itt szerintem azért szükséges a korona, mert ez a kép maximálisan a földi uralommal való összeütközésről, szembeszállásról szól. Jézus a földi királyok királya és ura, mindenki fölött áll, mindenkinek a hatalma az ő kezében van. Másrészt talán pont azért kell ide a korona szimbólum, hogy kifejezze, ő maga mennyire alá van rendelődve az Atyának, aki kiválasztotta és felkente: Zsolt 2,6: Én kentem ám fel az én királyomat a Sionon, az én szent hegyemen! Mivel ez rövid, érdemes elolvasni: http://www.biblia.hu/biblia_k/k_19_2.htm A nők esküvői fejdísze például sok kultúrában zárt vagy nyitott koronához hasonló. A tradicionális női fejdísznek nagyon különös kulturális bokra van Indonéziától mondjuk Norvégiáig, ezen egyszer nagyon megdöbbentem, amikor képeket nézegettem. Pláne a norvég dísz az, ami már egyértelműen korona: https://hu.pinterest.com/pin/238479742738600970/?lp=true remélem, jó a link, és fog látszani. Ez egy indonéz fejdísz: https://cdn.brilio.net/news/2017/05/17/125946/627974-1000xauto-indonesian-traditional-headdresses.jpg Ez ukrán: https://static.boredpanda.com/blog/wp-content/uploads/2016/07/traditional-ukrainian-crowns-treti-pivni-fb.png Ha egy csomó képet megnéz valaki, különböző tradíciók női fejdíszeiből, akkor rájöhet, hogy ez a női fejdísz valójában a LOMBKORONA megtestesítője; azaz a tradicionális gondolkodásban a nő és a férfi úgy viszonyul egymáshoz, mint a fa törzse és koronája; a törzs hordozza és táplálja a koronát, a korona pedig megtermi a gyümölcsöt! Lombkoronának hívják, de ez a korona nem szuverén, semmi köze sincs a szuverenitáshoz, sőt inkább az alárendeltség szimbóluma. Ha a fatörzsről levágják a koronát, az újra hajt, de maga a lombkorona elszárad! Önmagában nem életképes! Az Újszövetség más részén a nők hajviseletével, fejdíszével kapcsolatban arról ír a szöveg, hogy a nőknek fátyol gyanánt adott a haj, ez az ő díszük, ne nyírják le; de viseljenek valamit a fejükön, ami "hatalmi jel" - nyilván pont nem a szuverenitásuk kihangsúlyozása miatt, hanem pont fordítva: 1Kor 22,3-16 Akarom pedig, hogy tudjátok, hogy minden férfiúnak feje a Krisztus; az asszonynak feje pedig a férfiú; a Krisztusnak feje pedig az Isten. Minden férfiú, a ki befedett fővel imádkozik avagy prófétál, megcsúfolja az ő fejét. Minden asszony pedig, a ki befedetlen fővel imádkozik avagy prófétál, megcsúfolja az ő fejét, mert egy és ugyanaz, mintha megnyiretett volna. Mert ha az asszony nem fedi be fejét, nyiretkezzék is meg, hogy ha pedig éktelen dolog asszonynak megnyiretkezni, vagy megberetváltatni, fedezze be az ő fejét. Mert a férfiúnak nem kell befednie az ő fejét, mivel ő az Istennek képe és dicsősége; de az asszony a férfiú dicsősége. Mert nem a férfiú van az asszonyból, hanem az asszony a férfiúból. Mert nem is a férfiú teremtetett az asszonyért, hanem az asszony a férfiúért. Ezért kell az asszonynak hatalmi jelt viselni a fején az angyalok miatt. Mindazáltal sem férfiú nincs asszony nélkül, sem asszony férfiú nélkül az Úrban. Mert a miképen az asszony a férfiúból van, azonképen a férfiú is az asszony által, az egész pedig az Istentől. Magatokban ítéljétek meg: illendő dolog-é asszonynak fedetlen fővel imádni az Istent? Avagy maga a természet is nem arra tanít-é titeket, hogy ha a férfiú nagy hajat visel, csúfsága az néki? Az asszonynak pedig, ha nagy haja van, ékesség az néki; mert a haj fátyol gyanánt adatott néki. Ha pedig valakinek tetszik versengeni, nekünk olyan szokásunk nincsen, sem az Isten gyülekezeteinek. A korona tehát, ami hatalmi jel, pont a valakihez tartozás, valakinek való elkötelezettség, valakinek való alárendelődés jele, és nem a szuverenitásé. Ez az alávetettség jogosítja fel a hatalmi jel viselőjét, hogy mediálja, közvetítse a valós úr akaratát mások felé. Például az asszony a gyermekek felé, a király az alattvalók felé - nem a saját akaratát, hanem az őt felkenő, őt kiválasztó isteni hatalom akaratát. A szuverénnek nem kell korona; a Kossuth címer a korona kivágásával pont a szuverenitást hangsúlyozza.

Hát, én mondjuk még tudnám fokozni azt a megtiszteltetést. Mi lenne, ha a koronánk a koronás király fején lenne? Hmmm?

Oké, akkor ez a címerünk köztársaság létünkre, és kész. Mi ezzel a probléma?

Egyszer volt alkalmam találkozni vele, nagyon szimpatikus és okos ember.