egyetlen tanú sem állította, hogy Wass Albert részt vett volna a gyilkosságokban,
és az ügy során megelégedtek annak a bemutatásával, hogy a tanúk szerint Wass haragban volt az áldozatokkal, és hogy állítólag az egész falu gyűlölte őket. Utóbbi természetesen illik a népbíróságok Magyarországon is bevett osztályharcos koncepciójába, melynek egyik fő szempontja volt az elnyomó urak és az elnyomott proletárok harcának bemutatása. Wass irredenta irodalmi munkáit (pl. Jönnek!, 1940) szintúgy beemelték a vádiratba – nem mintha bármi köze lett volna a gyilkosságokhoz –, ezzel bizonyítandó, hogy Wass Albert szét akarta zilálni az országot.
Wass Albertet és Wass Endrét a vádirat nem csak a szentgotthárdi, hanem a szomszédos omboztelki gyilkosságokban is bűnrészességgel vádolták, dacára annak, hogy Wass Albert neve csupán egyetlen egyszer fordul elő az omboztelki eseményekkel kapcsolatos anyagokban: a vádirat szerint „akár azért, mert Wass Albert grófnak konfliktusa volt az omboztelki Bojor Andrei pópával, akár azért, mert a helyi notibilitásoknak rossz véleménye volt Bojorról, számtalan vegzálásnak volt kitéve a katonák részéről, főleg számos házkutatásra került sor, nappal is, meg éjjel is, azon a címen, hogy fegyvereket dugdosna”. Az egyetlen Wass Albertre utaló rész szerint tehát esetleg azért tartottak sokszor házkutatás Bojor pópánál, mert rosszban volt a költővel. Ez kétségkívül érdekes, de nem bizonyítja, hogy Wass Albertnek bármi köze volt a pópa halálához.
Egyébként az összes tanú azt állította, hogy Wass Endre bujtotta fel a magyar katonákat Bojor pópa kivégzésére, az ítélet azonban mégis „Vass [sic!] Albertet a szomszédos Szentgotthárd faluból” nevezte meg felbujtónak, majd egy az egyben elítélte apját és őt is. Ismét csak futólag tudjuk hozzátenni, hogy egyes tanúk nem tudták eldönteni, hogy láttak-e egyáltalán Wassokat az omboztelki események során a faluban, ha igen, akkor „a fiatalt vagy az öreget”, illetve valaki azt is bevallotta, hogy „nem tudom, hogy összefüggésbe hozható-e a gyilkosság Wass gróffal”. Bizonyos kérdéseket, mint például, hogy hol volt Wass Albert a kérdéses időszakban, vagy apjának szerepét a gyilkosságokban, további dokumentumokkal érdemes lenne feltárni. Annyit viszont a jelenlegi források ismeretében is megállapíthatunk, hogy
a népbírósági eljárás koncepciózus volt, a vádakat nem bizonyították,
de alkalmanként még a vádlottak azonosításáig sem sikerült eljutniuk. Az így született eredményt nem tekinthetjük mérvadónak.
A történet modern utózöngése, hogy Wass releváns dokumentumok alapján Vekov Károly által benyújtott perújrafelvételét 2005-ben elutasították.
Maga a tény, hogy Romániában állítottak bíróság elé a két háború közötti magyar rendszerhez közel álló közszereplőket, még nem jelentené, hogy ne lehettek volna bűnösök. Ám tény, hogy a szomszédok államok a háború utáni eljárásokat gyakran használták a magyar nemzetiségű politikusok, közszereplők tönkretételére. Futólag kell csak megjegyeznünk, hogy ha minden, az utódállamok által magyar közszereplők vagy közigazgatási tisztviselők feletti ítéletet naivan elfogadnánk, akkor el kellene hinnünk Deák Leó Bács-Bodrog vármegyei főispán bűnösségét is – akit jugoszláv népbíróság végzett ki Újvidéken –, vagy Bethlen Béla Szolnok-Doboka vármegyei főispán és kormánybiztos bűnösségét is, akit a román népbíróság kényszermunkára ítélt többek között a deportálásokban való állítólagos részvétele miatt. Azonban mind Deák, mind Bethlen úgy szerepel a korabeli náci német iratok között, mint veszélyes „zsidóbérenc”, kollaborálást megtagadó személy.
Wass Albert egyéb munkásságát itt nem minősítjük. Kétségtelen, hogy az író és költő hívei nagy tiszteletükben szemet hunynak Wass egyes kétes indíttatású írásai felett. Egy felmentő célzatú tanulmány szerint Wass például egyáltalán nem közölt antiszemita publicisztikát emigrációja előtt. Ez így kétségkívül nem igaz, hiszen Nagy Enikő Orsolya 2016-os tanulmányában Wass több olyan, 1942-es cikkét is idézi, melyekben a „nemzetközi” „kávéházi hősök” és „díszgoj” segítőik szellemének „kiirtását” követelte, vagy szintúgy a „merkantil szellem” „zsidó örökségének” kereskedők közéből való „kiirtását” javasolta. Mindez azonban egy más tanulmányra, illetve szaktörténészekre tartozik.
A cikkhez nyújtott segítségükért köszönet illeti Kovács Szabolcsot és Vekov Károlyt