amelyek az arab muszlimok identitásába is mélyen beépültek. Itt nem csak az iszlám öt pillérének betartásáról van szó, hanem olyan szociális szabályozó erőkről, mint az iszlám jog. Utóbbi ugyanakkor nem egységes, számos forrás és értelmezés kapcsolódik hozzá. Tárik szerint a jelenkorban az iszlám klasszikus jogfelfogása átalakult, és az iszlám vallású arab országokra erősen hatottak a modern nyugati típusú, elsősorban brit és francia jogrendszerek.
Az iszlám mindeközben nem azonos az arabsággal és az arab identitással sem.
A nem muszlim közösségek is szerves részét képezik az arab, sőt kiterjedtebb iszlám világnak is, mint ahogyan azt a szerző kiválóan kifejti. Ezek a közösségek is hozzájárultak az arab világ gazdagságához és sokszínűségéhez, valamint a tudomány fejlődéséhez. A szerző szerint alapvetően a nyugati gyarmatosítások rendítették meg a régió stabilitását és a helyi közösségek együttélését. Ez a feszültség hatott aztán ki a muszlim és a nem muszlim lakosság közötti viszonyra is. A kötet továbbá célzottan foglalkozik a babonákkal, a szimbolikával – például a színek és zászlók szerepével az arab világban –, de még a nők helyzetével is.