„Én biztos nem tiltanám be a keresztelést. Egyrészt, mivel szinte semmit sem szeretnék betiltani (talán csak a betiltásokat), és nem gondolom, hogy a társadalom számos problémájára a betiltás lenne a megfelelő válasz (jogállamban, ugye, ott vannak a törvények, ami egy kicsit mégis más kategória). Másrészt, mivel sok jelentősége nincs, bár kétségtelen, hogy ha az embert utóbb zavarni kezdi megkereszteltsége, nemigen tehet semmit. Én papíron például örökre katolikus maradok, hiába vagyok ateista, és hiába van igen rossz véleményem a katolikus egyházról – legfeljebb áttérhetnék egy másik felekezetbe, vagy talán kiátkoztathatnám magam.
A csecsemők megkeresztelése persze felvet bizonyos teológiai, alkotmány- és emberjogi és egyéb kérdéseket, és ezeket a kérdéseket feltenni messze nem »keresztényellenesség«, amit az is bizonyít, hogy a koraújkori anabaptistáktól máig rengeteg keresztény irányzat, egyház, szekta, mifene érvénytelennek tekinti a csecsemők megkeresztelését, és helyette a felnőttek tudatos döntésében, önkéntes és hitből, nem helyzetből fakadó megkeresztelkedésében, bemerítkezésében hisz. Nem hinném, hogy ezek az irányzatok kevésbé lennének ettől keresztények, sőt: az Újszövetség szerint Keresztelő Szent János sem azonmód a betlehemi jászolban keresztelte meg Jézust (oké, akkor még ő is csak féléves volt), hanem jóval utóbb, a Jordán vizében, ahol csupa felnőtteket keresztelt. Szent Iréneusz püspök (kb. i. sz. 150) előtt senki nem is említi a gyermekek megkeresztelését, és csupán a XVI. század közepén, a tridenti zsinaton tették kötelezővé és kizárólagossá.