Mert a magyar egy szabadságszerető nép (nem én mondtam),az orosz nép viszont jelenleg nem szabad. Nem politizálhat nyíltan a regnáló hatalom ellenében, ha szeretne biztonságban, az állami szintre emelt vegzálástól mentesen élni. Nem vehet részt akár még békés tüntetéseken sem, ha nem szeretné magát egy rabomobilban a rendőrséggel elszállíttatni. Nem szavazhat arra a jelöltre, akire szeretne, mert ha az a Kreml útjában áll, ellehetetlenítik. És ha szavazhat is, voksa nem sokat számít, mikor a választásokat a legnagyobb bizonyossággal elcsalják.
Ennek ismeretében tegyük fel, hogy egy magyar Putyin irányítja az országot. És tegyük fel, hogy Alekszej Navalnij nyomán létezik egy fiktív magyar ellenzéki vezető, aki történetesen elnök szeretne lenni. És bár a népesség csupán 2-5 százaléka támogatja, a hatalom kényelmetlennek ítéli meg a működését, ezért különféle eszközökkel (a jogszerűség látszatára szigorúan ügyelve) ellehetetleníti. Ezért az ellenzéki vezető tüntetést hív össze, a demonstráció napján pedig körülbelül 1000 fő békésen gyülekezik Kossuth téren – a rendőrök azonban a politikust már a megmozdulás elején rabomobilba tuszkolják, a tüntetők egy részét pedig szintén beviszik. És az alkotmány alapján a tüntetőknek hiába van meg minden joguk tüntetni, a politikusnak pedig választáson indulni, a nap végén mégis kiderül: ha a hatalom nem akarja, a tüntető nem tüntethet, ahogy a politikus sem politizálhat szabadon.
Ezek után már csak egy kérdés maradt: ki tartja vállalhatónak Vlagyimir Putyin ténykedését magyar szemszögből nézve?
Merthogy világos: aki rosszallóan nézné egy békés ellenzéki megmozdulás hatósági ellehetetlenítését akár Budapest, akár Moszkva központjában, annak nyilvánvalóan nem vállalható Putyin személye. Aki viszont helyeselné az ellenzéki hangok elfojtását, az nyugodtan támogassa továbbra is Vlagyimir Putyint, közben pedig gondolkozzon el a demokráciához fűződő viszonyán.